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  • 入行论释·善说海 讲记（197）

    显贵，傲气十足者变得温顺谦虚。 为什么愿女人都变成男人呢？这方面的教言以前也讲过，佛教的思想并不是重男轻女，而是因为佛陀以智慧照见，女众业障深重，与男众比起来，许多地方自叹不如。因此，《宝积经》、《金光明经》、《白莲花经》等大乘经典中，宣说了女人不得转轮王位等五种过失，以及女人的不共烦恼与痛苦。 这些过失，其实我们也看得出来。与男众相比，有些女众虽然很聪明，也很能干，但大多数人的...

    索达吉堪布 宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/20013231289.html

  • 入行论释·善说海 讲记（199）

    持清净戒律。 若因烦恼深重而破了戒，不要认为自己一切都完了，从此也不忏悔，或以无所谓的态度对待。我们要从心坎深处生后悔心，尽量地忏悔清净。有关经典中说，入佛门以后，从来不犯戒是“树立佛幢者”，...意义。世人所渴求的快乐，大多数只是感官乐受，跟旁生没什么区别，除此之外诸佛菩萨、声闻缘觉的出世间快乐，他们根本无法触及。 要想众生永远快乐，一定要修大乘佛法，彻底断除业和烦恼，获得大彻大悟，...

    索达吉堪布　讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/10015231330.html

  • 一日与千年

    在末法时期，因众生烦恼深重，以因乘法门极难调伏，此时金刚乘将广兴于世，而九乘佛法之顶严、三世诸佛究竟意趣的无上大圆满法更将在末法时期于南瞻部洲显现出最耀眼的光辉。正如全知麦彭仁波且在此发愿文后所记“有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06494646530.html

  • 从佛教徒的人格说起

    非有极大的大悲心不可。假使无有极大的大悲心，别人起烦恼，自己也必起烦恼。别人用烦恼来对待自己，自己也必用烦恼来应付别人。如此便不是同流合污，便是两败俱伤，结果必定堕落而后已。世人或以为处世行菩萨道，若是无大悲心便要退大向小以求自了。其实是不然的。退大向小还是要有悲心，不过悲心不广大而已。假如无有悲心，必定被环境转而堕落的。　　释迦如来由于昔无量劫在五浊恶世与我等烦恼深重的凡夫相结缘，才能在五浊恶世示...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15401357299.html

  • 周叔迦：从佛教徒的人格说起

    非有极大的大悲心不可。假使无有极大的大悲心，别人起烦恼，自己也必起烦恼。别人用烦恼来对待自己，自己也必用烦恼来应付别人。如此便不是同流合污，便是两败俱伤，结果必定堕落而后已。世人或以为处世行菩萨道，若是无大悲心便要退大向小以求自了。其实是不然的。退大向小还是要有悲心，不过悲心不广大而已。假如无有悲心，必定被环境转而堕落的。　　释迦如来由于昔无量劫在五浊恶世与我等烦恼深重的凡夫相结缘，才能在五浊恶世示...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21403364540.html

  • 僧伽的资格考量

    什么戒都属于世间的。反之，若以出离心持五戒，五戒同样可以成为解脱之因。　　七、从不同的时空而言。南瞻部洲的众生烦恼深重，持戒艰难，因此持戒功德就特别殊胜。无论是持戒还是犯戒，都要有相应的条件。两人同样...舍利弗、目犍连及在他们率领下归投佛陀的弟子等，都属于善来比丘。所以，这是佛世时普遍使用的受戒方式。　　二是破结使。结和使都是烦恼的别名，烦恼能结成苦果，故名结，能使众生沉溺生死，故名使。如果由修行断除...

    济 群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23042867633.html

  • 菩萨无住相布施——漫谈《金刚经》要义

    的心？要怎么降伏这颗烦恼深重的心？如果这一点做不到，善男子善女人又如何可能维持他发菩提心的热诚，而不退转或变质呢？ 　　我们的心很麻烦，要长期而不间歇地利益众生，置自己于不顾，这点谈何容易！我们的...降伏那“我执”深重的烦恼心，而将其转向，念念顾护众生呢？而且那利济众生的心，又要怎样才能在生死长流的种种痛苦与诱惑之中，安住得下来呢？ 　　●自我爱的强烈本能 　　在佛家...

    昭慧法师

    金刚经|布施

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/00434693908.html

  • 破除邪说论（七）

    因果利害远非我们想象得那么简单。因诸多大德为适应末法时代的众生根基，往往采用很多方便法门来摄受这些五毒烦恼深重的人们，他们的事业也因此而呈现出各种各样的权巧施设。在这种情况下，我们看问题的眼光就不得不...不同。”这段经文明示我们，即便面对的是真正具无量功德之圣者，但在有强烈烦恼的凡夫眼中，他们也不过是充满各种不尽人意之缺陷的普通人士。就像此经中所云，连万德庄严的佛陀也会被某些四众弟子观如纯黑之炭人。其他...

    索达吉堪布

    |索达吉|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2212581490.html

  • 自他交换对治烦恼的三种修法

    历来高僧大德们的教导，我们对自身功德不能宣扬，而对他人的功德不能压抑、抹杀；对自身过失不能隐藏，而对他人不能揭露过失。这是世间正士的高尚道德，也是出世修行者必备的人格基础。但是对于那些我执烦恼深重的...嫉妒、竞争、我慢，藉此而对治烦恼，修习悲护之心。 　　　我们平时看待其他众生，往往有三种类型：低下、相等与高于自己者。而且因无始习气，凡夫众生总会对卑下者生傲慢，对与自己相等者生竞争之心，对高...

    寂天菩萨造颂　堪布索达吉传讲

    |自他交换|菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1136097034.html

  • 静波法师：维摩诘所说经讲义一

    众香国香积佛所请来甘露味香饭，手接三千大千世界，取之随意投置于他方国土，面积仅一方大小之房屋，可包容天地之大而无碍，如此等等，许许多多不可思议的事迹，都是因为众生被无明所障蔽，烦恼深重，如要启迪化导，就一定要...遭受任何束缚，可以说是得解脱了。佛法中一向把了生死称为“解脱”。所谓了脱生死即是指此。众生在生死轮回中进进出出，有无尽的烦恼。而被苦恼逼迫的众生自然要求解脱其苦。只是要真求解脱...

    静波法师

    维摩诘经|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/2242398515.html
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